前郭县教师进修学校  隋国英

《五柳先生》是2012年前郭县北片教研会上的一节语文课。当老师领着学生分析并概括了五柳先生的特点后，有一学生站起来说：“我不喜欢五柳先生，因为他读书不求甚解。”这时听课的教师中有几人禁不住发出笑声，并小声重复孩子的问题“不喜欢？”“不喜欢？”

听课教师何以发出笑声，并小声重复“不喜欢”？客观地说，学生们这样说，出乎听课教师们的意外：《五柳先生》是陶渊明托言五柳先生写的一篇文学传记。五柳先生的所有生活和兴趣都是陶渊明所追求和向往的，应该作为正面形象来影响学生的。学生说不喜欢他，很显然与课文的内容和作者的写作目的是相左的。况且这是一节公开课，有各个学校的老师听课，这位学生逆着老师的思路，老师可怎么往下进行呢？听课教师的议论和笑声是善意的，是为执教教师捏一把汗，学生唱反调，教师怎么往下讲，弄不好就成了一个笑话，一个瑕疵。

执教教师很沉着笑问：还有谁不喜欢五柳先生？又有学生说:“我也不喜欢五柳先生，因为他到别人家做客，一喝酒就喝醉了，而且很没有礼貌，连招呼都不打就走了。”……教师待学生充分发表了想法后，说：你们说不喜欢五柳先生，是用谁的标准来说的呢？学生回答，是站在今天我们的标准。教师引导说，这样一个看起来很不符合我们标准的人，你感觉陶渊明在字里行间是一种什么态度呢，学生回答：是一种赞赏的态度。陶渊明为什么要赞赏这么一个我们看起来似乎有很多缺点的人呢？很自然的转入本节课的教学难点：结合学生积累过的陶渊明的诗文，并适时插入作者的人生经历和所生活的社会背景，来了解作者的写作目的：陶渊明也和古代的优秀知识分子一样，有着“上报国家，下安黎庶”的壮志，但是面对污浊的现实，他毅然地选择了贫穷，走向了自然、田园。他不是消极隐世，而是主动避世。在贫穷的田园生活中，读书不是为了字斟句酌做学问卖学问，而是为了在书中寻找到了思想上的共鸣和感情上的寄托，获得心灵的愉悦；喝酒，不是为了应酬拉拢关系而矫情做作，而是任性旷达、获得身心的自由。陶渊明追求的人生，应该是没有情感的压抑、没有心灵卷曲的自由、率真、真诚、自然的人生。而这正是现实社会所没有的。到此，学生认识到，陶渊明托言五柳先生，抒发了对醇厚朴实的上古社会风气的向往、对安贫乐道的高尚节操的坚守，同时也隐含了对现实社会的不满、壮志难酬的忧愤。

当学生唱反调的时候，教师反感的话，就会置之不理，或者撇开话题，或者不耐烦的加以否定。在这节课中，教师对学生的“唱反调”是一种开放的心态，能够有一个开放的胸襟，接受甚至鼓励学生唱反调。这样做的课堂效果是：一、鼓励学生参与的积极性。一石激起千层浪，所有学生都因为这与众不同的“唱反调”兴奋起来，参与进来。课堂不再是教师一问、学生一答的被动的牵引式的单线形式，而是学生互相启发、师生互相启发的多层次的对话形式。二是把学生的思维引向深入。很多老师讲过这节课，其中大部分教师，在讲完五柳先生的特点后，直接拿出来写作背景材料直接谈作者的写作目的。看起来很轻松。在这种轻松的背后，是学生根本没有动脑思考。只是听教师说了一遍抒发了什么，表达了什么而已。至于下课后，或者再过几天后，还有什么印象，就很难说了。本节课，教师不是拿自己已经准备好了的现成的东西直接填给学生。而是抓住学生唱反调这一契机，让学生形成和作者在认识上的强烈反差，再结合学生积累的诗文及背景材料，让学生自己探寻，发现真相：这是一篇文学传记，虚构的五柳先生的生活和追求不完全等同于陶渊明。为了保持心性的自由，五柳先生的晏如也、怡然自得是陶渊明所羡慕和向往的。然而现实中的陶渊明也有夜不能寐的苦闷，也有“猛志”难实现的空叹。这是五柳先生所没有的。这样，把学生的思维引向深入，对人物理解的透彻，对陶渊明有了更深入更全面的理解和把握。三是让学生有情感的体验和感受过程。在思考学生的“反调”是否有理中，教师引导学生要读出情感：课文中作者对五柳先生是怎样的情感？（赞赏的情感）；《归园田居》中，作者是怎样的情感？（对自由和自然地热爱）；在《读〈山海经〉》中，作者是怎样的情感？（壮志难酬的感慨）这样，学生，不仅是停留在一种纯理性的分析，而是有一种情感上的体验，有一种心灵上的共鸣，这样，五柳先生这个人物活起来了，一个立体鲜活的陶渊明来到了学生中间。

一堂高质量的课，遇到学生“唱反调”的时候，教师要有一个开放的心态：听听孩子们到底问的是什么，为什么要这样问，即使是错的、与文本相左的问题，也要知道学生错在哪里，学生的错误常常是我们教学的起点、课堂新的生成点。要使学生的“唱反调”有价值，更重要的是：教师要有丰富教学储备和课堂教学机智。在短时间内，调动自己的知识和经验，判断学生问题的价值所在，引导学生探寻最佳的解决途径，获得最大的课堂收益。